A Assunção da Virgem no teto da nave do Santuário de Nossa Senhora da Rocha: pintura de Ernesto Condeixa (1857 – 1933)

Ernesto Condeixa, A Assunção da Virgem, composição pictórica do teto da nave do Santuário de Nossa Senhora da Rocha, em registo naturalista de formação académica, com a Virgem em glorificação celeste, rodeada por putti e coroada por simbologia cristológica.

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No teto da nave, Ernesto Condeixa desenvolve uma composição de iconografia assuncionista de acento solene, estruturada por um eixo vertical muito marcado e por uma centralidade hierática da figura mariana. A Virgem é representada em ascensão, suspensa sobre nuvens, com túnica clara e amplo manto azul, solução que acentua a sua glorificação celeste e a sua distinção face ao mundo terreno.

Do ponto de vista iconológico, a imagem traduz a doutrina da Assunção como culminação da vida de Maria e afirmação da sua participação plena na glória divina. A postura recolhida, com as mãos unidas junto ao peito, remete para os valores de humildade, pureza e aceitação da vontade de Deus, enquanto a coroa floral reforça a leitura da Virgem como Regina Coeli, isto é, Rainha do Céu.

Em torno da figura central, o cortejo de putti e querubins funciona como mediação entre o plano humano e o plano celestial, intensificando o carácter sobrenatural da cena e conferindo-lhe dinamismo ascensional. A multiplicação destas figuras infantis, de forte valor ornamental e simbólico, reforça a dimensão de epifania gloriosa própria da pintura religiosa oitocentista.

No remate superior, a cruz atua como símbolo cristológico e como elemento de consagração do conjunto, remetendo para a Paixão, o sacrifício redentor e a Ressurreição de Cristo. Colocada acima da cena mariana, estabelece uma articulação teológica entre a glorificação de Maria e o mistério central da salvação, ao mesmo tempo que reforça a verticalidade e a orientação devocional da composição.

A moldura ornamental, de gosto revivalista e rigor simétrico, integra a pintura num programa decorativo pensado para a leitura a partir da nave. A clareza da composição, a idealização das formas e a hierarquia rigorosa dos elementos denunciam uma matriz académica, ao serviço de uma imagem litúrgica orientada para a contemplação e para a exaltação do mistério mariano.

O pintor Ernesto Condeixa (1857 – 1933)

Ernesto Condeixa foi um pintor português naturalista, nascido em Lisboa em 1857 e falecido em Lisboa em 1933. Formou-se na Academia de Belas-Artes de Lisboa, onde foi discípulo de Miguel Ângelo Lupi, e completou estudos em Paris, no atelier de Alexandre Cabanel, o que marcou a sua linguagem pictórica de matriz académica.

Distinguiu-se sobretudo na pintura histórica, com obras de grande aparato narrativo e solenidade, como D. João II perante o Cadáver do Filho e O Beija-Mão a D. Leonor Teles.

Foi também retratista e paisagista, e realizou decorações pictóricas em edifícios de prestígio, incluindo espaços do Museu Militar, do Palácio Real do Buçaco e do Palácio de Santana, nos Açores.

Em termos de carreira, foi uma figura relevante da pintura portuguesa de transição entre o naturalismo e um academismo tardio, com reconhecimento em exposições nacionais e internacionais.

Vindima
Coleção Particular
Vista de praia com pescador, 1896.
Coleção: Desconhecido

* Ser pintor português naturalista significa pertencer a uma corrente da pintura portuguesa do final do século XIX e inícios do século XX que procurou representar a realidade com observação directa, atenção ao visível e afastamento da idealização romântica.

Na prática, isso traduz-se em temas como paisagens, cenas rurais, costumes, trabalhos do quotidiano, retratos e, por vezes, motivos religiosos ou históricos tratados com um sentido de verosimilhança e de fidelidade ao real. Em Portugal, esta orientação consolidou-se sobretudo com artistas como Silva Porto e Marques de Oliveira, sendo depois prolongada por outros pintores da chamada escola naturalista.museusoaresdosreis.

Em termos de linguagem artística, o naturalismo privilegia a observação da natureza, a luz, a cor e a presença concreta das figuras e dos ambientes, frequentemente com influência da pintura ao ar livre e de modelos vindos de França. Portanto, chamar Ernesto Condeixa “pintor naturalista” é situá-lo dentro dessa cultura visual de fim de Oitocentos, embora a sua obra revele também uma forte matriz académica e historicista.

Lista de pinturas de Ernesto Condeixa em: wiki/Lista_de_pinturas_de_Ernesto_Condeixa

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VEIGA, Francisca Branco, A Assunção da Virgem no teto da nave do Santuário de Nossa Senhora da Rocha: pintura de Ernesto Condeixa (1857 – 1933) (blogue da autora Francisca Branco Veiga). Disponível em: https://franciscabrancoveiga.com/ [25 de junho de 2026].

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A Piétà: Ícone de Dor e Esperança na Arte Sacra

Pietà, Igreja Matriz de Oeiras
@franciscabrancoveiga

Na Igreja Matriz de Oeiras, repousa uma imagem que atravessa o tempo com um silêncio eloquente: a Piétà, representação da Virgem Maria acolhendo nos braços o corpo morto de Jesus, acabado de ser descido da cruz. A cena, embora não descrita em detalhe nos Evangelhos, tornou-se, ao longo dos séculos, um dos mais profundos ícones da arte sacra cristã.

Simbolicamente, a Piétà condensa o mistério da dor redentora. Maria, mãe e discípula, sustém o Filho com um olhar que carrega tanto o luto como a entrega. É a imagem da compaixão absoluta, da fé que permanece mesmo quando tudo parece perdido. Cristo, despojado de vida, torna-se sinal do dom total — a carne vencida que anuncia, paradoxalmente, a vitória sobre a morte.

Iconograficamente, esta composição remonta à espiritualidade medieval, desenvolvendo-se sobretudo a partir do século XIV, e ganhando formas mais humanizadas e dramáticas durante o Renascimento. A Piétà da Matriz de Oeiras inscreve-se nesta tradição, unindo sobriedade e expressão numa peça que não pretende apenas ser vista, mas venerada.

Durante a Semana Santa, a sua presença adquire um peso ainda mais denso. É então que os fiéis se aproximam deste mistério com o coração em silêncio, reconhecendo-se naquela dor e encontrando nela um caminho de esperança. A arte sacra, neste contexto, não é apenas ornamento — é meio de revelação. Ela fala ao espírito através da beleza, despertando-o para o invisível.

A Piétà é, assim, um espelho de fé: um momento suspenso entre a morte e a promessa, entre o humano que sofre e o divino que salva. Na sua quietude, ela continua a falar — a cada geração, a cada olhar que se detém diante dela.

Pietà de Michelangelo (Basílica de São Pedro no Vaticano)

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VEIGA, Francisca Branco, A Piétà: Ícone de Dor e Esperança na Arte Sacra (blogue da autora Francisca Branco Veiga). Disponível em: https://franciscabrancoveiga.com/ [10 de abril de 2025].

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Já conhece a história do Noviciado da Cotovia? Que aspetos da vida política/religiosa portuguesa do século XVII gostaria de explorar? Veja aqui 👇

Noviciado da Cotovia 1619-1759O Primeiro Noviciado da Companhia de Jesus na Província Portuguesa

Uma pesquisa apaixonada que convida a entrar no mundo do primeiro noviciado da Companhia de Jesus em Portugal.

Situado no local onde hoje se encontra o Museu Nacional de História Natural e da Ciência, este noviciado teve um papel decisivo na formação religiosa e académica jesuíta entre os séculos XVII e XVIII. Através do estudo do espólio preservado e das fontes históricas associadas, procurei reconstruir o passado deste edifício e da sua comunidade, explorando também o papel da Arte Sacra, tão presente na sua igreja e nos seus espaços.

Este trabalho oferece uma visão integrada da história, arquitetura, ensino e arte no Noviciado da Cotovia, inserindo as suas peças no contexto artístico da época e valorizando a memória cultural deste património muitas vezes esquecido.

Depois de anos de investigação apaixonada, sinto-me honrada por poder partilhar esta obra, na esperança de que proporcione uma leitura rica e envolvente a todos os que se interessam pela história de Portugal, pela arte religiosa e pelo património jesuíta.

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VEIGA, Francisca Branco, Noviciado da Cotovia 1619-1759 (blogue da autora Francisca Branco Veiga). Disponível em: https://franciscabrancoveiga.com/ [24 de Março de 2025].

O livro está disponível para aquisição em formato físico na Amazon, e convido todos a conhecerem esta parte fascinante da nossa história.

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No dia 3 de dezembro de 1552, morre São Francisco Xavier (1506-1552)

Ficou conhecido como o “Apóstolo do Oriente”, sendo uma das figuras mais marcantes da expansão missionária do cristianismo no século XVI e um dos primeiros companheiros de Santo Inácio de Loyola na fundação da Companhia de Jesus.

Os milagres de S. Francisco Xavier
|Peter Paul Rubens,1617-18
Kunsthistorisches Museum, Viena, Áustria

A convite de D. João III, a Companhia de Jesus estabeleceu-se em Portugal em 1540, pouco depois da sua aprovação pontifícia. A 27 de setembro de 1540, o Papa Paulo III aprovou oficialmente a nova ordem religiosa através da bula Regimini Militantis Ecclesiae, abrindo caminho à rápida expansão dos jesuítas e à criação de uma vasta rede de colégios e casas de formação.

S. Francisco Xavier despedindo-se de D. João III
André Reinoso, cerca de 1619
Igreja de S. Roque, Lisboa, Portugal (3)


Durante a sua permanência em Portugal, antes de partir para o Oriente, Francisco Xavier escreveu a Santo Inácio de Loyola e a João Coduri, dando conta do entusiasmo de D. João III pelo projeto educativo da Companhia:

«D’acá os hago saber como el Rey, paresciéndole bien nuestro modo de proceder, así por la experiencia que tiene del fruto espiritual que se hace, como esperando mayor cuantos más fueren, está deliberado de hacer un colegio y una casa de los nuestros, es a saber, de la Compañía de Jesús…»

Acrescentava ainda:

«…Este verano en la Universidad de Coimbra edificará el colegio, y la casa pienso en la ciudad de Évora.» (1)

Estas palavras testemunham o decisivo apoio régio à implantação da Companhia de Jesus em Portugal. Em poucos anos seriam fundados importantes estabelecimentos em Lisboa, Coimbra, Évora e noutras localidades do reino, constituindo uma rede educativa que marcaria profundamente a cultura portuguesa.


Já missionário em Goa, Francisco Xavier insistia na necessidade de preparar “soldados de Deus”. Mais do que uma formação exclusivamente erudita, defendia homens profundamente exercitados na vida espiritual e apostólica (2). Noviciados, colégios e universidades integravam um mesmo projeto educativo, onde a sólida preparação intelectual, a disciplina espiritual e a dedicação permanente ao serviço das almas constituíam os pilares da formação jesuíta.

S. Francisco Xavier Ressuscitando um Chefe de Casta no Ceilão
André Reinoso, cerca de 1619
Igreja de S. Roque (Sacristia)

Na madrugada de 3 de dezembro de 1552, a mais de dez mil quilómetros de Lisboa, numa humilde cabana de palha na ilha de Sancião, junto à costa da China, Francisco Xavier faleceu sem conseguir concretizar o grande objetivo da sua vida missionária: entrar no Império Chinês.

Consumido pela febre e pelo isolamento, entregou a alma pronunciando as palavras do Salmo que tantas vezes o haviam sustentado:

In te, Domine, speravi, non confundar in aeternum.
Em Vós, Senhor, esperei; jamais serei confundido.

A morte interrompeu a missão, mas deu início ao nascimento de uma das figuras mais veneradas da história do cristianismo. O missionário que percorreu milhares de quilómetros apenas com um crucifixo, uma fé inabalável e uma extraordinária coragem tornou-se símbolo da evangelização do Oriente. Não conquistou territórios com armas nem exércitos; conquistou-os pela palavra, pelo exemplo e pela dedicação aos mais pobres.

Após a sua morte, o corpo foi trasladado para Malaca e, posteriormente, para Goa, onde permanece até aos dias de hoje, sendo objeto de profunda veneração.

Foi beatificado pelo Papa Paulo V, a 25 de outubro de 1619, e canonizado pelo Papa Gregório XV, a 12 de março de 1622.

Túmulo de São Francisco Xavier na Basílica do Bom Jesus de Goa.

A Capela de São Francisco Xavier, concluída em 1659, constitui um dos mais notáveis conjuntos artísticos do Oriente português. Combina mármore, cobre e madeira ricamente trabalhados em vários níveis decorativos. Sobre o altar encontra-se a célebre urna de prata, executada por artistas goeses segundo o desenho do escultor florentino Giovanni Battista Foggini, cerca de 1697, e oferecida pelo Grão-Duque Cosme III de Médici. Nesta magnífica obra repousa o corpo do santo.

Até aos nossos dias, São Francisco Xavier continua a atrair milhares de peregrinos. A urna é exposta periodicamente para veneração pública, perpetuando uma tradição iniciada logo após a transladação do corpo para Goa e testemunhando a permanência da sua devoção ao longo de quase cinco séculos.

A Capela de São Francisco Xavier constitui, assim, uma extraordinária síntese entre a arte florentina, a mestria artesanal goesa e a herança do império português no Oriente, preservando a memória daquele que São João Paulo II designou como o “Príncipe dos Missionários”.

Pontos Principais da Vida de São Francisco Xavier

  • Um dos primeiros companheiros de Santo Inácio de Loyola e cofundador da Companhia de Jesus.
  • Estabeleceu-se em Portugal antes de partir para as missões do Oriente.
  • Chegou a Goa em 1542, iniciando uma intensa atividade missionária.
  • Evangelizou a Índia, o Ceilão, as Molucas, Malaca e o Japão.
  • Compreendeu que a evangelização do Oriente passava pela abertura da China ao cristianismo.
  • Em julho de 1552 partiu rumo à ilha de Sancião, aguardando oportunidade para entrar clandestinamente na China.
  • Celebrou diariamente a Eucaristia, ensinou a doutrina cristã, administrou os sacramentos, assistiu doentes e acompanhou os mais pobres.
  • Morreu em Sancião, a 3 de dezembro de 1552, com 46 anos de idade.
  • O seu corpo foi trasladado para Goa, onde permanece incorrupto em veneração na Basílica do Bom Jesus.
  • Foi canonizado em 1622 e é venerado como Padroeiro das Missões e um dos maiores missionários da história da Igreja.

São Francisco de Xavier no Padrão dos Descobrimentos

Viagens de S.F.X. na Ásia

Considerações finais

A morte de São Francisco Xavier encerrou uma vida extraordinariamente breve, mas de uma fecundidade espiritual incomparável. Morreu sozinho, pobre e fisicamente exausto, sem alcançar o último grande objetivo da sua missão: entrar na China. Contudo, aquilo que aos olhos humanos poderia parecer um fracasso transformou-se num dos mais poderosos símbolos da história missionária da Igreja.

A sua existência demonstra que a grandeza de uma missão não se mede pelos êxitos imediatos, mas pela fidelidade ao ideal que a inspira. Francisco Xavier não conquistou impérios nem fundou reinos; conquistou consciências, abriu caminhos ao diálogo entre culturas e lançou as bases de uma presença cristã duradoura em vastas regiões da Ásia. A sua morte, na humilde ilha de Sancião, tornou-se o culminar de uma vida inteiramente oferecida ao serviço de Deus e dos outros.

Cinco séculos depois, o seu túmulo continua a ser lugar de peregrinação, memória e esperança. O corpo que repousa na Basílica do Bom Jesus, em Goa, permanece como testemunho de uma entrega total, enquanto a sua obra missionária continua a inspirar sucessivas gerações. Mais do que recordar o missionário que levou o Evangelho ao Oriente, recordar São Francisco Xavier é reconhecer o legado universal de um homem cuja fé ultrapassou fronteiras geográficas, culturais e espirituais, fazendo dele, para a História e para a Igreja, o eterno Apóstolo do Oriente.

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(1) Monumenta Historica Societatis Iesu, Cartas de San Ignacio, pp. 443-447;

LOPES, António, D. Pedro Mascarenhas: Introdutor da Companhia de Jesus em Portugal, 2003, p.168.

(2) GOMES, Manuel Pereira, Santo Inácio e a fundação de Colégios, p. 41.

(3) S. Francisco Xavier despedindo-se de D. João III antes da viagem para a Índia. O rei está ao centro, tomando as mãos do santo e, ao lado, encontra-se o Padre Simão Rodrigues, introdutor da Companhia de Jesus em Portugal. A receção decorre no Paço da Ribeira, vendo-se o Tejo ao fundo, e a corte é composta por membros do clero e da nobreza, incluindo membros das três ordens militares, identificadas pelas respetivas cruzes: Cristo, Santiago e Avis.

Veja-se, inclusive, OSSWALD, Maria Cristina, S. Francisco Xavier no Oriente – aspectos de devoção e iconografia. In https://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/4322.pdf

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Como referir este artigo:

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VEIGA, Francisca Branco. No dia 3 de dezembro de 1552, morre São Francisco Xavier (1506-1552) (blogue da autora Francisca Branco Veiga). Disponível em: https://franciscabrancoveiga.com/ [03 de Dezembro de 2021].

Veja-se:

_ VEIGA, Francisca Branco. Noviciado da Cotovia: O Passado dos Museus da Politécnica 1619-1759. Dissertação (Mestrado em Património Cultural) – Universidade Católica Portuguesa, Lisboa, 2009.
_ VEIGA, Francisca Branco. Noviciado da Cotovia 1619-1759. Ed. Autor, 2025.

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